TY - CHAP T1 - Film, television, and new media studies T2 - The Routledge Handbook of Contemporary Jewish Cultures Y1 - 2014 A1 - Abrams, N KW - film KW - New Media KW - Television AB - Screen sources, such as film, television, and new media, are valuable resources for studying both the Jewish past and the present. This is, in part, because of their reliance on visual stereotypes to communicate information quickly and easily. Stereotypes are regularly repeated, simplistic, easily understood, and (often) inaccurate categorizations of a social group (Abrams et al. 2010: 365). Stereotypes in general, and Jewish ones in particular, fulfill many functions and much has been written about this especially in terms of how they perform cultural work in demonizing minority groups from the outside, and perpetuating group solidarity and continuity from the inside. Since stereotypes do not stay static and because screen media tend to rely on them, they allow us to map and track wider changes in the society from which those texts originate. They “change because the cultural patterns on which they are based are becoming anachronistic” (Antler 1998: 256). Likewise, screen stereotypes of Jews, existing almost as long as the media themselves, have evolved, and a diachronic study of screen media allows us to map the metamorphosis of the Jew/ess and what this tells us about the societies in which they live at any given point in time. For these reasons, then, the study of Jewish film, television, and new media is a highly pro- ductive field with its own specific histories, identities, agents, productions, production contexts, industries, and festivals. JF - The Routledge Handbook of Contemporary Jewish Cultures PB - Routledge CY - London UR - https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781135048556 U1 - Nadia Valman, Laurence Roth ER - TY - THES T1 - TV : Satan or Savior? : Protestant responses to television in the 1950s Y1 - 1999 A1 - Michele Ann Rosenthal KW - 1950 KW - communication research KW - Mass media KW - media and religion KW - Protestant KW - Television PB - University of Chicago VL - The Divinity School UR - http://www.worldcat.org/title/tv-satan-or-savior-protestant-responses-to-television-in-the-1950s/oclc/43658625 ER - TY - CONF T1 - Representations de la diversité religieuse à la télévision publique T2 - 4th Workshop international Essachess: Média, spiritualité et laïcité : Regards croisés franco-roumains Y1 - 2015 A1 - Tudor, Mihaela-Alexandra KW - cultural diversity KW - Faith KW - freedom of opinion KW - laicism KW - pluralism KW - public institution KW - religion KW - religious community representation KW - Television AB - Le problème que je pose dans ce cadre consiste à voir quel sont les pratiques des médias de service public à l’égard des représentations de la diversité religieuse et, plus précisément, à l’égard des représentations de transmission et communication de la foi dans deux pays européens dont l’un fort religieux et l’autre fort laïc, la Roumanie et la France. Il est question de voir en quoi le discours des médias publics sur la diversité n’altère pas le principe de la laïcité, la neutralité, le respect du pluralisme et l’intégralité des consciences. Pour ce faire, je vais retenir deux cas de figure, deux émissions télévisées diffusées sur les chaînes publiques de télévision en France et en Roumanie : l’émission « Le jour du Seigneur », avec ses déclinaisons d’intitulé au fil du temps « Programme du dimanche » et « Les chemins de la foi », diffusée sur France 2 et « Universul credintei » (« l’Univers de la foi ») diffusée sur TVR1. En considérant ces deux programmes de télévision, je vais tenter de répondre globalement aux questionnements suivants : est-ce que tous les mouvements religieux sont-ils présents dans les médias audiovisuels publics autant que les acteurs des confessions religieuses traditionnellement implantées ? Oui, c’est une réalité, certains mouvements disposent de leurs propres chaînes, mais leur présence sur leurs chaînes privées ne remplace pas un droit par un autre. S’agit-t-il alors d’une situation de monopole et de visibilité maximale des courants religieux dominants dans l’espace public au travers des médias publics ? Plus de normalisation garantit plus d’accès compte tenu que le principe de laïcité prévoit l’égalité et l’absence de hiérarchie entre les différentes croyances et cultes ? JF - 4th Workshop international Essachess: Média, spiritualité et laïcité : Regards croisés franco-roumains PB - Iarsic CY - Bucarest-Villa Noel SN - 978-2-9532450-6-6 UR - http://www.ssoar.info/ssoar/bitstream/handle/document/45739/ssoar-2015-tudor-Representations_de_la_diversite_religieuse.pdf?sequence=3 ER -